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元遗民的事迹提醒我们，为今日人们熟捻于心、挥之不去的民族主义意念，不是历史上一向就存在的东西。再往深一点想，民族主义本身，自它从近代西欧产生之后，也经历了重大的变化。如果说玛志尼以后，各民族独立建国逐渐成为民族主义的核心口号，那么这只是民族主义在从其原生地向世界其它地区传播过程中发生变异的结果。21世纪全球人类所面对的严峻事实业已表明，我们需要一种新的民族主义。它不但应当重新飚扬民族主义的原本形态对主权在民和疆界内全体人民政治平等的基本诉求，而且要以最大的热情去拥抱政治民主化平台上的多民族国家观念。真的，这个世界上，不存在永恒的或能够一成不变地被人们固守的教义。

“民族独立”口号的后面往往是野心家们要做总统总理，甚至一个科学家也会想独立后他做科学院的院长去出风头。 苏联不少的加盟共和国的领袖们，就把民族主义的大旗披在自己共产党员的身上，为的是继续掌权。 他们这些男儿，都是靠了戈巴乔夫做成领袖的，没有一个支持戈巴乔夫去维持苏联。 就像那些誓死捍卫文化大革命的书记，马上披上反四人帮的大旗一样。
民族独立不等于老百姓得到解放和幸福。游加勒比海，你会发现独立的国家脏，乱，老百姓穷。英国人给Cayman 三个岛独立，岛上老百姓绝大多数投票要留在英联邦，现在Cayman是很富的地方。……

中国人民解放军副总参谋长戚建国发表演讲并回答代表提问。他表示，关于钓鱼岛，中方坚持将问题留给后人解决的态度。

估计戴旭大校也知道，美国之所以跟中国一直“好”不起来，关键不是别的，正是意识形态，再说得具体点，那就是美国讲司法独立，中国讲党的领导；美国讲一人一票，中国讲等额选举；美国讲法治，中国讲人治；美国讲民主，中国讲专制。
当然，本人也能猜到，戴旭大校一定也会讲：中国是一个主权国家，而且是这个星球上无论在人口数量还是历史悠久方面，都数一数二；中国有中国的文化传统，中国人有中国人的活法；中国不讲法治或中国很不民主，也仍然属于中国内政，美国无权干涉。总之，中国政府不论说什么做什么，关老美屁事！….. （本刊首发）

“不合作”是全民对当局的意志对抗，是软实力。当局动枪，民众就不能动刀，这绝不是说民众没有动刀的正义，而是刀斗不过枪。“不合作”的非暴力抗争需要全民族拧成一股绳，特别是那些有影响力的藏族知识份子与名人，只要他们不与当局合作，不但让中共营造不了和谐的气氛，也能对民众起到示范作用。

中共现在已经不再强调民族平等而一再提倡民族团结。只要政府和御用学者看重汉族的凝聚力以及去少数族群政治化而代之以公民的话，那么所谓的民族团结就肯定以维护汉人利益为前提。

今日中国社会诸方面（包括政治、经济、法律、道德与文化）的综合现实，论者至今多以所谓“中国模式”名之，指称明确而描述不足。本文首次尝试使用“儒共模式”的概念，意在着重考察中共当局如何通过对传统儒家思想的阉割、歪曲与重新拼凑，服务于维持自己的一党专制统治，其结果就是中国历史上的儒家传统与从西方传入的共产主义之间的一种杂交，而产生了这一特殊的“儒共模式”。