雷锋的问题在于，他做好事不是出于自主的道德意识，不是出于独立的价值判断，而是遵照“伟大领袖毛主席的教导”，“听毛主席的话，照毛主席的指示办事”；因此，雷锋所做出的一切具有道德外观的行为，严格说来并不具有真正的道德意义。党国却总是以父母老师自居，总是把我们都当小孩子，要我们听党的话，听领袖的话。雷锋都二十多岁了，可是他口口声声还在说“听话”，可见他的道德发展水平还停留在小孩子的阶段，即良心发展的初级阶段。这分明是很幼稚，很不成熟的，怎么还能算道德楷模呢？（本刊首发）
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从“七擒孟获”谈起
都说中国人崇尚大一统，但古人的大一统观念和现在很多人理解的大一统观念不是一回事。古人的大一统是容忍差异性的，是一国多制，一体多元。诚如沃尔泽所说，正因为它是一统天下才容忍差异性。或者反过来说，如果不容忍差异性，它怎么能一统天下呢？有容乃大嘛。(本刊首发）
还是叫“自荐候选人”好
“自荐候选人”？莫非还有候选人不是自荐的吗？这就是所谓“中国特色”了。在中国大陆，各级人大代表的候选人居然绝大多数都不是自告奋勇，毛遂自荐的，而是让别人，主要是让领导人推荐，赶着鸭子上架的。在大部分当政者眼里，毛遂自荐居然被视为异端，视为另类。只此一点，我们就可以看出现今中共治下的选举离真正的选举有多远。(本刊首发）
唱红就是胡折腾
象重庆唱红这样的，由政府主导的所谓群众运动，别说民主国家没有过，就连一般的威权国家也没有过，只有极权国家才会有。（本刊首发）
伟大的427
专制镇压人民， 不赢就是输；
人民反抗专制， 不输就是赢。 (本刊首发）
从两份内参看89年的政治氛围
八九民运期间，成千上万的大学生之所以敢于不顾426社论的恫吓，冲出校门，走上街头，那也是和当时整个社会－－包括党内－－弥漫的自由化气氛分不开的。 迄今为止，有关八九民运与六四事件的回忆文字，主要集中在中共高层和民运这两块，而其他方面的记录则很少见。当年的新华社国内新闻部主任张万舒，在前年出了本《历史的大爆炸－－六四事件全景实录》。其中有几篇记载了党政机关在运动期间的动向。这对我们了解当时的社会氛围很有帮助。（本刊首发）
了不起的民主实践－－流亡藏人选举简介
这次三位首席部长候选人都不是僧人；当选呼声最高的洛桑桑盖是平民出身，今年才43岁，和王丹、吾尔开希等天安门一代是同龄人。按说，在民主制度下，僧人当首席部长或贵族出身的当首席部长没什么不好，那和政教合一、和贵族统治都不相干。但既然这次三位候选人都不是僧人，既然洛桑是平民出身，中共当局还硬要说藏人搞神权统治、政教合一，搞奴隶主贵族专制和复辟农奴制，就更见其荒谬了。（本刊首发）
达赖喇嘛退休不是垂帘听政
现在我们说垂帘听政，常常是指某人不在其位，也没有任何公开的乃至于秘密的协定，实际上却手握大权；在其位者反而要受制于他。 不难看出，这种意义上的垂帘听政，只能发生在权力缺少明确规范，其运作缺少透明度，其来源不是选民的专制制度。在民主制下不可能出现垂帘听政。流亡藏人既然已经采用了民主制，所以，退休后的达赖喇嘛不可能垂帘听政。
（本刊首发）
达兰萨拉观访指南——推荐北明《藏土出中国》
从1959年开始并一直持续至今的藏人大流亡，堪称当代历史上最伟大的一场集体流亡。其艰苦卓绝，英勇悲壮，可歌可泣与灿烂辉煌，就是和古代以色列人出埃及记相比也未见逊色，或许还有过之。而藏人在流亡社区的建设，他们在保持传统并拥抱现代等方面所做出的卓有成效的努力，也是举世少见的。这些都是值得世人，尤其是值得我们汉人认真了解认真思考的。（本刊首发）
俺们中学生都懂分权制衡政党轮替
在这次两会上，全国人大常委会委员长吴邦国重弹党国那套陈词滥调，说什么中国不搞三权分立，不搞多党轮流执政。在这里，我不准备再从理论上对之批驳。我只想把我50年前上初中的一段经历告诉大家，其实，关于权力分立，关于轮流执政这套道理，中学生都懂，中学生都会实行。（本刊首发）