纵览中国

中华派、西化派和北化派

作者：余东海

马邦有三邪，而贪官恶吏不与存焉。反孔反儒，一邪也；崇马崇毛，二邪也；反自由反人权，三邪也。-----题记

一

西化派与北化派、即自由派与马列派的区别是正邪之别，西化派正，北化派邪。

儒家道德上是中道派，政治上是中华派，对西化派有所认可，可以为友；对北化派毫不认同，视为反动派反常派。故儒生可以不批马，但不能拥马，不能敌视反马派；可以不追求自由，但不能反对自由，不能敌视自由派。

儒家也不能反对民主。民主不是最好的制度，不是历史的终结，但相比于党主制、教主制乃至家天下君主制，民主具有相当的进步性。王道不出，无可争锋。民主制可以不断完善，可以超而越之，但不能反对，不能因为有假冒伪劣的民主或民主制存在种种问题，而否定民主制一定的先进性文明性。

自由派民主派大多是制度决定论者，能够批判马官马法马制而不能批判马学。秦晖说“文化无高低，制度有优劣”，就是制度决定论的典型表达。

马官是空前腐恶的特权利益集团，马法是典型的恶法，马制是党大于国、党高于法的党主制，当然应该批判，但作为马官马法马制之母体的马学，更应该予以批判和清算。马学在宪，马制无改。故文化人既要知道制度有优劣善恶并明辨之，更要知道文化有高低正邪并明辨之。

有自由派名家说：“信仰是制度的第一因”云。没错，错在其眼里只有耶教信仰，不知信仰有高低正邪之别。耶教信仰的品质远不如佛道信仰，即使佛道信仰，也导不出良制良法来。所有宗教信仰导出来的，只能是非人本、非民本的教主制。西方中世纪的黑暗就是耶教的产物。唯有儒家中道信仰，才能导出王道礼制来。

注意，信仰只是文化的要素和对制度有决定性影响的要素之一而非全部，说“信仰是制度的第一因”也不全面，应将信仰改为文化。文化才是制度的第一因。

尽管自由派有一定的文化局限，但他们批马的勇气和牺牲的精神，是不少儒生望尘莫及的。他们对自由事业的种种奉献牺牲，值得儒家和吾民永远铭记和感谢！

注意，我说儒群批马不如自由派，并非儒家道德勇气不如自由主义，而是因为儒家刚刚一阳来复，数量质量都很有限，多数儒生刚入儒门，尚在逐渐成长之中。儒家眼下还很稚弱，但前途不可限量。假以时日，儒家必是中国最仁义、勇敢和智慧的群体，必将成为重建中华的核心力量。

有儒生认为，“要全盘儒化中国，先要驱除全盘西化的余毒”云。这是认友为敌了。百年中国从来没有西化，也缺乏真正的西学。民国是伪西化，流行的是民主主义、平等主义、科学主义等伪西学。四九以后是全盘北化、即马化。马家才是中国正常化、文明化和儒家化最大的障碍。

有文章题曰：《西方是中国的敌人？你脑子坏掉了》。不知内容如何，标题非常正确。不过，敌视西方的人，除了脑子坏掉，更可能是心肠坏掉了，或者脑子、心肠都坏掉了。换言之，敌视西方的有三种蛋：蠢蛋，坏蛋，既蠢又坏的蛋。这三种蛋最适合极权主义奴役。

二

有反儒派说：“其实阻碍中国进一步发展的始终是封建遗毒问题：一言堂、造神运动、官本位制、只惟上不惟实”云。

东海答：“一言堂、造神运动、官本位制、只惟上不惟实”都是极权政治的特色，与封建无关，与儒家文化和中华文明无关。正是因为反掉了儒家，马列模式的极权主义才能登堂入室，造祸中国，把礼仪之邦的中国变成乌烟瘴气的马邦。

马邦有三邪，而贪官恶吏不与存焉。反孔反儒，一邪也；崇马崇毛，二邪也；反自由反人权，三邪也。马邦有三邪，而贪官恶吏不与存焉。

也就是说，这三种人的罪恶比贪官恶吏更深重。反孔崇毛者，既是极权主义者也是民粹主义者。民主主义、平等主义和各种集体主义都属于民粹主义的范畴。民粹主义知识分子，无论主观意愿任何，客观上都是马家帮凶！

长党之恶其罪小，逢党之恶其罪大。所有信奉马学支持马路的言行，无论主动被动，无论什么原因，是否利害相关，都是长党之恶。其中知识群体精英积极主动地宣传马学维护马制，为马帮献计献策，就是逢党之恶。

逢党之恶，其罪最大，纵无人咒人灭，必有天谴天诛，甚至天人共愤共诛。毛时代知识分子几乎被群体灭绝，良有以也，岂徒然哉。

曾有大腕为自己的遭遇愤愤不平。我问：你坚持或支持马列主义、虵蜖主义吗？它很诧异，答曰当然。我说，你的一切都是自作自受，让你活着就是主义对你最大的宽容。据说“让你活着就是对你最大的宽容”这句话已是江湖名言，不知最早出自于何人，是不是有人从我嘴里辗转抄袭去的？

认为马主义、社会主义、公有制理论先进，无异于认敌为友。不仅北化派，一些西化派乃至儒生也有此误会，认为马学的实践灾难是因为理论太过超前。殊不知，马主义、社会主义、公有制在理论上就极其反常反动，反道德和政治之常，反历史和社会而动。马学马制不适合现在也不适合未来，不适合任何时代，任何时代实践起来都是灾难。

马列主义作为主体主导文化和立国治国思想，会派生出许许多多不良的主义来。例如，集体主义、虵蜖主义、国际主义、爱国主义、民主主义、平等主义、科学主义、形式主义等等，都是马列主义的下位法。只要马列在上，这些东西就防不胜防，永无休止。只要马列在上，各种问题和罪恶就此伏彼起，解决一个问题会迎来更大的问题，惩罚一种罪恶会泛起更多的罪恶，源源不绝。

或问，怎么看待黄祸论和红祸论？东海答：黄祸论错误，红祸论正确。黄祸论宣扬黄种人对白人的威胁，主张白人联合起来对付黄种人。19世纪末20世纪初，黄祸论甚嚣尘上，矛头指向中国及日本。然日本当年是军国主义之祸，非黄祸；苏联制造的马列之祸，更非黄祸，而是红祸，即红色极权之祸，祸害大半个世纪大半个地球，至今仍在祸害中国，祸及世界。

异族之祸小，异端之祸大；蛮夷之祸浅，邪说之祸深。红祸就是典型的异端邪说之祸，是吾族吾国膏肓之疾、心腹之患。它制造了史无前例的人道灾难，让无数人民生不如死和非正常死亡；更制造了空前绝后的人性灾难，让无数国人丧魂失魄丧心病狂，夷狄不如，禽兽不如。

三

说自由派为文化汉奸，是诬蔑；称马列派为文化汉奸，如理如实。

信仰推崇马列，属于非人化的表征。我说过，崇拜什么人，对于一个人的品质具有决定性影响。在中国，第一流、超一流人崇拜孔孟；二三流人或崇拜释迦牟尼，或崇拜老庄，或崇拜华盛顿、哈耶克们；四五流人崇拜耶稣、胡适之流；六七流人崇拜歌星影星球星。崇拜马列斯毛者，为最劣等人，或者非人。

曾有微友推一文曰：《中国往哪个方向走最危险---易中天对话李泽厚》，略加浏览，只见两个不中不西、不古不今的半吊子在互捧和混扯。中国往哪个方向走最危险？马列主义、社会主义方向耳。不仅危险，而且是祸国殃民的邪路和自绝于人类、自绝于未来的绝路！

东海早就指出，现中国有红绿黑三种洋垃圾，红垃圾又包括文化垃圾和政治垃圾。政治垃圾者，贪官恶吏也；文化垃圾者，马列主义也。对于绿黑垃圾和腐败垃圾，江湖上一片讨伐之声。但对于文化垃圾的危害性，很多人认识不足，不知道这才是生产其它垃圾的工厂和引进其它垃圾的媒介。

儒家群体中反对自由、支持马列者，或不醇，杂儒，思想混杂、立场混乱，重则精神分裂、道德错乱；或不真，伪儒，小人而冒充儒家；或不正，邪儒，披着儒衣的邪恶之徒。伪儒邪儒非儒。盖孔孟与马列，是圣人与盗贼、真理与邪说、正义与邪恶之别，或有并尊的机会，没有调和的余地。

东海客厅有厅友说：“把革命文化嫁接于传统文化，是人头马神话。”妙喻堪噱。所有蚂主义儒家、虵蜖主义儒家、崇马崇毛的儒家，所有红儒，都可以称为人头马。虽然人头，依然马身。这是马杂时代的一大特产，前无古人，后无来者。

人头马好于纯种马---马列主义原教旨，但非常有限。这种人时好时坏，时正时邪，时而正常时而反常。试图马主儒辅，儒马并重，结果必然是马不马、儒不儒，儒马皆非，国家精神必然分裂，广大官民无所措手足。

儒马两家互为是天敌和克星。以马为主，立国立党，儒家的作用就难以发挥，纵然不无功效，也会被马学的负作用基本抵消。若是以儒为主，那将大不一样，马帮就不再是马帮了。然而，此非马帮所能也。

四

各国马帮包括老大哥都已退出历史舞台，唯中国马帮苟延残喘至今，可谓死而不亡，灵魂已死而身体不亡，必有其独到之处。我认为要因有三：

一是虚马，虚置和架空马恩列毛，以白猫黑猫论取而代之；二容儒，习上台后，对儒家政治上有所容忍，理论上不无吸纳；三友美，政治上反美西本质未变，但利益上出手阔绰，言辞上不乏友好，理论上对西方价值观不乏肯定。这三点堪称中国马帮的独门功夫，是其它马帮无能为力的。

而今虚马不再，马学的指导思想地位又在思想、政治、教育各个领域得到加强；友美友西不再，而且与美国和西方越来越敌对。对儒家则虚尊实压，控制打压越来越重，儒家发声越来越难。三点特色渐丧，三种功夫已废，马帮无能为矣。

有人讥笑东海一辈子走钢丝。严肃回答：我自由派的时候走的是正道，堂堂正正坦坦荡荡；皈儒以后走的是中道，平平实实不偏不党。马列主义道路才是最危险的钢丝。走在这条钢丝上，没有明天没有希望。坚持马列主义，就是允执厥邪，怙恶不悛，随时都可能粉身碎骨！

奉劝马帮不要再冒充中华、中国和祖国了。中华者，王道政治也；中国者，以儒立国和治国的中道之国也。祖国之祖，是人文之祖，民族之祖，与马家政权毫无关系。如果说马帮与祖国有关系，那也是欺师灭祖的负关系。及早弃马归儒、认祖归宗，重做法中华之祖、宗圣贤之教的炎黄子孙，是马列遗孽唯一的希望。

儒救中国，道援天下，驱除马列，重建中华！ 2020-10-14

于2020-10-29定稿

本站刊登日期： 2020-10-28 11:29:00

中华派、西化派和北化派

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