话说高耀洁“败走”艾疫“麦城”
作者： 高燕寧
高耀洁与“省厅”之争，与其说是“学术性”或“技术性”的，不如说是立场性或原则性的，即根本性的。
虽然高耀洁与省厅面对的是同一轮疫情，但人家知道是干巴巴的数字，高耀洁知道的是活生生的人。面上的疫情人家比高耀洁懂得多，点上的疫案高耀洁比人家见得多。人家关心的是干巴巴数字背后的“四舍五入”与利弊权衡，高耀洁却永远着眼于活生生人们心中的慈悲冷暖与人性情怀。二者截然不同。人家对当地疫情的了解程度，比我这个“局外人”要清楚一百倍；人家对当地疫情的“过敏”程度，比高耀洁这个“局内人”要敏感一万倍。高耀洁发小报、送医药到底是冲着什么去的，彼此当然心知肚明。哪壶不开揭哪壶。人家又不傻。
若论艾滋疫情，人家比高耀洁懂的要多得多，早得多，全得多。高耀洁所见所闻的，永远是人家的一个局部，一小部分。高耀洁所认为的与“省厅”分歧的那两个阶段，不过是人家早已布设好了的两道防线，守不住第一道就退守第二道罢了。若再加上后来人“调侃”过的“另类疫情”，则其据守的“三道防线”可以是：
第一道防线：咱们这儿压根就没有什么艾滋病（2003年及以前在此设防）；
第二道防线：咱们这儿的艾滋病以诸如性传播之类的为主要传播途径，即便有也属于“低水平”（2004年及以后在此设防）；
第三道防线：咱们这儿的艾滋病即便是所谓的“血液传播”为主，也是吸毒共针那玩艺儿给整（闹）出来的（2008年及以后在此设防）。
这三道防线，一而再、再而三地横在了世人面前，其共性是，开口闭口绝不提及“采供血传播”这个词。于是，这个敏感词就成了当年顺民要跪着低头“回避”，绝不许抬头正视一眼的那个皇上。然而毕竟有人不怎么相信，现代社会哪儿还有什么封建皇上，于是两位“孤胆英雄”率先单枪匹马闯关破阵，王淑平于1995年将该防线撕开了一个不小的缺口，桂希恩于1999年将该防线捅破了一个天大的窟窿，虽然最终防线仍先后合拢，但调兵设防却愈发力不从心。
从2000年起，高耀洁“伙同”一帮子媒体人，主要是记者和编导，再加上志愿者和艾滋村民，向这一道道防线发起了一轮又一轮的冲击，前赴后继，里应外合，大举“冒犯”，一举突破了对方的头两道关键防线。连老外记者与评委也扛着洋枪洋炮前来助阵，一鼓作气将防线撕裂得体无完肤。于是，以高耀洁为代表的“被国外反华势力所利用”的老调，又再次重弹起来。可说到底，是谁“被利用”了呢，至今也没个说法。至于那第三道防线，原本就是“伪命题”，不攻自破。
一方面，突破防线方面的进展，似乎比高耀洁所预想的要快一些。记得她很早以前就曾说过，自己可能看不到河南艾滋疫情大白于天下这一天了。“桂（希恩）教授比我年轻十岁，他还有希望看到这一天。”高耀洁如是说。可周筱赟却认为，高耀洁应该有机会看到这一天。不愧是学历史的，他的预言已经“兑现”。从王菊梅承认河南艾滋疫情九成以上是血液传播所致的那一刻起，高耀洁就已经看到了真相大白的这一天。从自费印小报的那一天起，她不正是冲着这一天来的吗？高耀洁的防艾“三部曲”的终级阶段，不就是冲着“揭穿疫情”去的吗？所以说，她至少已经分享过两三回的“突破性”胜利了。
另一方面，突破对方防线后的困境，仍然比高耀洁所料到的要大得多。本来，事情从“真相大白”那一刻起，就应该结束了，处理历史罪人，全力以赴赈灾，历史翻开新的一页，这就完了。可谁都没想到的是，这不过是虎口拔牙，与狼共舞。防线倒是都突破了，可原本让人“回避”的那个“皇上”还在。你捅破到哪儿了，别人就退守到哪儿。凡是你捅不到的地方，皆无疫患。而所有胆敢不从者，一概秋后算账，开刀问斩。你要是省内的，那就直接收拾你，不费吹灰之力；你要是省外的，也有办法收拾你，有请如来佛用“五指山”压住你，让你动弹不得。看你还敢造次吗？
防线攻破后，各路兵马相继撤离。省外的“班师回朝”，省内的“三十六计走为上”“惹不起，躲得起”。高耀洁是省内的，可她既不走，也不撤，正所谓“艺高人胆大”。于是，若大一个中原腹地，几乎只由她一人在那横刀立马，孤军奋战，不时引来外界的道义策应。让人大跌眼镜的是，她与具有压倒性优势的“省厅”之争，竟然会演变成了一场“拉锯战”。尽管最后，历史罪人还是把高耀洁“收拾”得够呛，就跟当年收拾王淑平的一模一样。
收拾虽有先后，难易却未相同。想当年王淑平，可谓一“败”涂地，一“走”了之，“虽败犹荣”可能就是这么来的，而如今的高耀洁，“败”是佯败，“走”是真走，“败走麦城”远未尽然。
二者之所以有得一比，可从三方面加以分析：一是地利，高耀洁人在郑州，王淑平远在周口，分处中原之中心与边缘，地缘政治上的官场影响力即使在相同条件下也是不同的；二是人和，这不仅在年资与辈份上差别较大，还与两人的工作性质有较大关系。王淑平做的是临床检验，人来人往，来去匆匆，流水随缘。高耀洁乃一方名医，主攻绒癌和不孕症，而后者则得到传统文化的强力支撑，故此她的人脉不仅深厚，还盘根错节。事实上，她的不少帮助正源于这层关系，顺境如此，逆境也如此，只是显现有别，从未做鸟兽散。
三是天时。从主要发力时空来看，王淑平是在1995年底至1996年初，基本一个来回持续3个月，限于国内；高耀洁是在2000年到2009年，持续十年几十个来回“接地气”，一直让影响力不断溢出国界。二者在“可持续性”上的区别如此之大，与各自的发力方式有很大关系。王淑平做的是单纯流调，学术力量不可谓不强大，但仅凭“学术上书”毕竟游离社会而像“空中楼阁”，但高耀洁则借助独到的防艾宣传、强势的艾滋减灾与持续的疫情揭示，形成“三部曲”式的社会渗透与深度动员，立足中原，感召中华，享誉天下。
如果“事后诸葛亮”还在，那高耀洁的三大功夫显而易见。一是“慈善功夫”，二是“‘┻’字功夫”（或“倒Т功夫”），三是“媒体功夫”。慈善功夫是扎根底层、深在民间的扎根力，其根基之牢连最不喜欢她的省厅，也“无可奈何花落去”。“┻”字功夫的那一“━”其实就是慈善功夫，以平面化去科层化，以网络化去中心化，那一“┃”则是把慈善功夫向上拉的上行引力，体现先下后上、自下而上的哲学精神，一横一竖呈现一种上天入地的贯通力。如果仅有这一横，那你可以说高耀洁就是一般意义上的“草根阶层”或“草根精神”，但那一竖则不然，或许带来了某种区别。不知道是否因为这一竖，想当年“一位大学生盛誉她是草根阶层的代表，老人有些茫然地看着对方。”（《中艾调查》p288）当然还有另一种解读，那就是她对“代表”一词一直不以为然。
高耀洁其实很孤傲，自认“没有朋友”，但她从未生活在世外桃园里，阳春白雪孤芳自赏，“桃花源里可耕田”。她的媒体功夫是在社会的天空里驰骋，进行传播式动员，形成了广泛有效的社会动员力。三者合一，成就一个“工”字格局，顶天立地。这种与民生血脉相连，牵一发而动千钧的向上贯通与横空动员，有如神助。这不仅廿一年前的王淑平未曾企及，当今学仕风光无限仍无人可及。
假设将王淑平、高耀洁分别放在历史的天平上，以“成败论英雄”，那二者的“可比性”仍有不同。如果王淑平与历史之间有一个失败者，那是体制之失败；如果高耀洁与历史之间也有一个失败者，那是社会之溃败，道义之惨败。高耀洁之所以认为自己也“失败”了，那是她误将“历史问题”揽到个人身上——她对自己“要求太高”，以至不惜“陪太子读书”。该管的她都管了，不该管的她也管了，还要怎么着？历史不幸被劫，那是她老人家能管的吗？
这不怪高耀洁，怪历史。
无论如何，由这三道防线所引发的攻守冲突，让高耀洁出人意外地撼动了中国官场，还将撼动世间学术。在可以预见的将来，不知后人何以超越。她不仅是“三寸金莲”的历史“准化石”，还是一位被缠了足的历史巨人。
如此历史气象，史书会等闲视之吗？
高燕宁 草于2016年2月7-15日
本站刊登日期： 2016-11-19 09:13:00
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二评《关于三峡，不能不清楚的15个重要史实和事实》